Bagaimana Jika Imam Mengeraskan Bacaan yang Pelan?

Bagaimana jika imam mengeraskan bacaan yang sirr?

Dalam Almajmu Syarah Muhadzab diterangkan, jika seseorang mengeraskan bacaan pada tempat yang semestinya dibaca pelan, atau memelankan bacaan pada tempat yang semestinya dibaca keras, maka hukumnya makruh namun tidak sampai batal dan tidak perlu melakukan sujud sahwi. 

Referensi:

Al Majmu’ Syarah Muhadzab Juz 3 Hal 390:

لو جهر في موضع الإسرار أو عكس لم تبطل صلاته ولا سجود سهو فيه ولكنه ارتكب مكروها

sunah haiat jika ditinggalkan tidak harus ditambal dengan sujud sahwi

وينقسم لما يجْبر بِالسُّجُود ويُسمى بَعْضًا لتأكد شَأْنه بالجبر لشبهه بِالبَعْضِ حَقِيقَة ولما لا يجْبر ويُسمى هَيْئَة وهُوَ ما عدا الأبعاض

___

نهاية الزين ١/‏٥٥ — نووي الجاوي (ت ١٣١٦)

والهيئة لا يعود إلَيْها بعد تَركها ولا يسْجد للسَّهْو عَنْها وإذا شكّ فِي عدد ما أتى بِهِ من الرَّكْعات بنى على اليَقِين وهُوَ الأقَل ويسْجد لَهُ سُجُود السَّهْو ومحله قبل السَّلام وهُوَ سنة)

الهيئات هِيَ الأُمُور المسنونة غير الأبعاض كالتسبيح وتكبير الِانْتِقالات والتعوذ ونَحْوه فَلا يسْجد لَها بِحال سَواء تَركها عمدا أو سَهوا لِأنَّها لَيست أصلا فَلا تشبه الأصْل بِخِلاف الأبعاض ووجه ذَلِك أن سُجُود السَّهْو زِيادَة فِي الصَّلاة فَلا يجوز إلّا بتوقيف 

___

كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار ١/‏١٢٦ — تَقِيّ الدِّين الحِصْني (ت ٨٢٩)

Baca lebih detailnya di:

Hukumnya makruh mengeraskan bacaan sholat pada sholat-sholat yang disunnahkan bacaannya pelan, juga sebaliknya, dan juga makruh bagi makmum mengeraskan bacaan sholat dikarenakan menyelisihi kesunahan pada masalah ini. Ya, di antara yang dimakruhkan pada sholat adalah membaca nyaring pada tempatnya pelan (sholat yang disunnahkan pelan bacaannya) dan juga dimakruhkan membaca pelan pada tempat yang nyaring (sholat yang disunnahkan nyaring bacaannya) begitu juga makruh bagi makmum membaca nyaring dibelakang imam. Wallohu a'lam. [Toni Imam Tontowi, Sunde Pati].

- Minhajul qowim :

(و) يكره (الجهر في موضع الأسرار والأسرار في موضع الجهر، والجهر) للمأموم (خلف الإمام)، لمخالفته للاتباع المتأكد في ذلك

- Muqoddimah Hadhromiyyah :

المقدمة الحضرمية (ص: 80)

فصل في مكروهات الصلاة ويكره الالتفات بوجهه إلا لحاجة ورفع البصر إلى السماء وكف شعره أو ثوبه ووضع يده على فمه بلا حاجة ومسح غبار جبهته وتسوية الحصى في مكان سجوده والقيام على رجل وتقديمها ولصقها بالأخرى والصلاة حاقنا أو حاقبا أو حازقا إن وسع الوقت ومع توقان الطعام إن وسع أيضا وأن يبصق في غير المسجد عن يمينه أو قبالته ويحرم في المسجد ويكره أن يضع يده على خاصرته وأن يخفض رأسه في ركوعه وقراءة السورة في الثالثة والرابعة إلا لمن سبق بالأولى والثانية فيقرؤها في الأخيرتين

والاستناد إلى ما يسقط بسقوطه والزيادة في جلسة الاستراحة على قدر الجلوس بين السجدتين وإطالة التشهد الأول والدعاء فيه وترك الدعاء في التشهد الأخير ومقارنة الإمام في أفعال الصلاة والجهر في موضع الإسرار والإسرار في موضع الجهر والجهر خلف الإمام

Sumber: https://www.piss-ktb.com/2013/03/2251-shalat-hukum-bacaan-pelan-dibaca.html?m=1

Tidak mengapa jika ada hajat:

نهايةالزين صحيفة ٨٠

Lanjutannya »

Sadaqah Karpet dari Pak Arik Oktavian

Alhamdulillaahi robbil 'aalamiin,  Masjid Al-Ikhlas Grand Mandiri Land menerima shadaqah dua karpet dan sajadah imam dari Bapak Arik Oktavian. Semoga menjadi amal sodaqoh yang pahalanya mengalir terus.    

Lanjutannya »

Was-Was Shalat: Menjadikan Ibadah sebagai Problem

Ciri khas thariqah Syadziliyah itu tidak pernah menganggap kesalahan sebagai kesalahan. maksudnya di sini kesalahan yang bukan maksiat. Misalnya begini: misalnya kamu sudah shalat, takbir, baca fatihah lalu surat. Tapi di pikiranmu dalam shalat selalu tentang uang: "Untung apa tidak ya? nanti di rumah dimarahi istri atau tidak? Gimana ya?" atau misalnya kau jadi imam lalu berpikir: "Makmumku setuju atau tidak ya dengan bacaanku? Sudah benarkah? Gimana ya? Yang seperti itu menurut mazhab Syadziliyah tidak salah. pokoknya kesalahan2 dalam ibadah menurut mazhab syadziliyah tidak keliru sama sekali. Alasan beliau masuk akal. Beliau ngendikan begini: قليل العمل مع شهود المنة خير من كثير العمل مع شهود التقير Amal yang sedikit dan kita bersyukur pada Allah karena ditakdir melakukan amal itu adalah lebih baik daripada amal banyak tapi selalu merasa salah. alasan mazhab syadziliy masuk akal. begini. kau ditakdir shalat itu luar biasa, di saat orang lain tidak ditakdir shalat. Kau baca Qur'an itu luar biasa di saat orang lain menikmati dugem, perempuan, narkoba. Lalu ketika kau sudah shalat atau baca quran, kamu berpikir: "Aku sudah shalat, tapi sahkah shalatku? Aku shalat tapi tidak ingat pada Allah? Sahkah?" itu berarti kau tadhayyuf bil ibadah, menganggap ibadah itu sebagai problem, dan itu cita2 setan, yaitu menganggap ibadah itu problem. maka syadziliyah itu memandang pokoknya ibadah itu lebih baik daripada kau memaksakan di dalamnya harus sempurna. sebagiam maqalah malah lebih ekstrem lagi رؤية التقصير من العبادة نوع من الشرك kau melihat ibadahmu ada kekurangan itu bagian dari syirik, menurut Abul Hasan assyadzili, karena kau tidak tahu terima kasih, selevel kamu saja kok menuntut kesempurnaan. Itu sebuah keangkuhan.

Lanjutannya »