Masjid Al-Ikhlas

Bolehkah Membaca Doa Sebelum Adzan Subhannallahi Walhamdulillah?

 Assalamu'alaikum

Bacaan yang biasanya diucapkan sebelum adzan ( seperti dibawah ini ) adakah rujukannya di kitab-kitab salaf ?

Doa Sebelum Adzan

ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺍﻟﻠّـﻪِ ﻭَﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّﻪِ ﻭَﻵ ﺍِﻟﻪَ ﺍِﻝَّ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻭَﺍﻟﻠّﻪُ ﺍﻛْﺒَﺮ , ﻭَﻵ ﺣَﻮْﻝَ ﻭَﻵ ﻗٌﻮّﺓَ ﺍِﻟّﺎ ﺑِﺂﻟﻠّﻪِ ﺍﻟﻌَﻠِﺌﻰُّ ﺍﻟﻌَﻈِﻴْﻢِ , ﺍﻟﻠﻬُﻢَّ ﺻَﻞّ ﻭﺳَﻠِﻢْ ﻋَﻠﻰ ﺳَﻴِﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻳَﺎ ﻛَﺮِﻳْﻢُ .

Subhanallah walhamdulillah wala ilaha illallah wallahu akbar, Walahaulawala Quwwata illabilla hil ‘aliyul ‘azhim, allahumma shalli wa sallim ‘ala sayyidinâ muhammad Allahu Ya Kariim.

Terimakasih

Bolehkah Membaca Doa Sebelum Adzan Subhannallahi Walhamdulillah

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

sudah menjadi tradisi di desa-desa sebelum adzan membaca :👇

سبحان الله والحمد لله ولااله الا الله والله اكبر ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد الله ياكريم

Pertanyaan :

a. Apakah ada nash syar’i tentang adat itu ?

b. Bagaimana hukum membaca lafadz itu?

Jawaban :

a. Tidak ada nash syar’i ( keterangan yg ada dalam al-Qur’an atau hadits dan apa-apa yg ditetapkan imam mujtahid.

b. Membaca lafadz tersebut adalah mubah. Akan tetapi bila bacaan tersebut menimbulkan prasangka orang awam bahwa hal itu sunnah atau wajib maka hukumnya makruh

Referensi :

Ahkamul fuqoha hal 95

احكام الفقهاء ص 95

وفي الدر النضيد لشيخ الإسلام الهروي ما نصه كل مباح يؤدي الى زعم الجهال بسنة او وجوبه فهو مكروه

I’anatuth tholibin

إعانة الطالبين - (ج 1 / ص 313)

وقال ابن حجر في فتح المبين، في شرح قوله (ص): من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد، ما نصه: قال الشافعي رضي الله عنه: ما أحدث وخالف كتابا أو سنة أو إجماعا أو أثرا فهو البدعة الضالة، وما أحدث من الخير ولم يخالف شيئا من ذلك فهو البدعة المحمودة


Kalau cuma membaca shalawat ada sebagian ulama' yang menghukumi sunnah yaitu Imam Al Bakry
مسالة ب) تسن الصلاة على النبي بعد الإقامة كالأذان ولا تتعين لها صيغة وقد استنبط ابن حجر تصلية ستأتي في الجمعة قال هي افضل الكيفيات على الاطلاق فينبغي الاتيان بها بعدهما ثم اللهم رب هذه الدعوة التامة الخ ونقل عن النووي واعتمده ابن زياد أنه يسن الاتيان بها قبل الاقامة وعن البكري سنها قبلهما
(بغية المسترشدين ص : 60)

Assalamu'alaikum
1. apa hukum membaca tasbih, tahmid, tahlil sebelum adzan ?
2. apa hukum baca shalawat oleh muadzzin di saat khatib duduk di antara dua khutbah ? [Anang Esbe].
JAWABAN :
Wa'alaikumussalaam.
1. Membaca sholawat sunat setelah iqomat, begitu juga sesudah adzan dengan shighot apa saja. Dan Imam Nawawi juga menyatakan sunah sebelum iqomah. Pendapat ini dikuatkan Imam Ibnu Ziyad. Menurut mayoritas para ulama sholawat yang dibaca sebelum adzan bukan merupakan kesunahan, dan tidak boleh bagi kita untuk meyakini kesunahannya. Namun beda halnya menurut Imam Bakri yang menyatakan sunah.
- Referensi :
مسالة ب) تسن الصلاة على النبي بعد الإقامة كالأذان ولا تتعين لها صيغة وقد استنبط ابن حجر تصلية ستأتي في الجمعة قال هي افضل الكيفيات على الاطلاق فينبغي الاتيان بها بعدهما ثم اللهم رب هذه الدعوة التامة الخ ونقل عن النووي واعتمده ابن زياد أنه يسن الاتيان بها قبل الاقامة وعن البكري سنها قبلهما (بغية المسترشدين ص60
وتسن الصلاة على النبي ص م قبل الإقامة على ما قاله النووي في شرح الوسيط واعتمده شيخنا ابن الزياد أما قبل الأذان فلم أر في ذلك شيأ وقال الشيخ الكبير البكرى انها تسن قبلها ولايسن محمد رسول الله بعدهما (فتح المعين ص 31)
( وسئل ) - نفع الله بعلومه- الى ان قال -وهل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مسنونة قبل الأذان كما هي بعده ، أو لا وهل الإقامة كالأذان في سنها ، أو لا وهل يسن أن يقال قبل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الأذان : محمد رسول الله ، أو لا وهل ينهى عنه وعن الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام قبل الأذان ، أو لا ؟ ( فأجاب ) بقوله الى ان قال -ولم نر في شيء منها التعرض للصلاة عليه قبل الأذان ، ولا إلى محمد رسول الله بعده ولم نر أيضا في كلام أئمتنا تعرضا لذلك أيضا ، فحينئذ كل واحد من هذين ليس بسنة في محله المذكور فيه ، فمن أتى بواحد منهما في ذلك معتقدا سنيته في ذلك المحل المخصوص نهي عنه ومنع منه ؛ لأنه تشريع بغير دليل ؛ ومن شرع بلا دليل يزجر عن ذلك وينهى عنه . (الفتاوى الفقهية الكبرى - (ج 1 / ص 467
- Mughni al Muhtaj 1 halaman 557 :
(ويكون جلوسه بينهما) أي بين الخطبتين (نحو سورة الإخلاص) استحباباً ، وقيل إيجاباً، وقيل يقرأ فيها أو يذكر أو يسكت لم يتعرضوا لـه؛ لكن في صحيح ابن حبان: «أنه كان يقرأ فيها» وقال القاضي : إن الدعاء فيها مستجاب.
ويسنُّ أن يختم الخطبة الثانية بقولـه: «أستغفر اللـه لي ولكم».
- Fatawi al Kubro 1 252 :
)وَسُئِلَ) نَفَعَ اللَّهُ بِهِ عَمَّا إذَا جَلَسَ الْخَطِيبُ بَيْنَ الْخُطْبَتَيْنِ هَلْ يُسْتَحَبُّ لَهُ فِي جُلُوسِهِ دُعَاءٌ أَوْ قِرَاءَةٌ أَوْ لا وَهَلْ يُسَنُّ لِلْحَاضِرِينَ. حِينَئِذٍ أَنْ يَشْتَغِلُوا بِقِرَاءَةٍ أَوْ دُعَاءٍ أَوْ صَلاةٍ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَفْعِ الصَّوْتِ أَوْ لا ؟ (فَأَجَابَ) بِقَوْلِهِ : ذُكِرَ فِي الْعُبَابِ أَنَّهُ يُسَنُّ لَهُ قِرَاءَةُ سُورَةِ الإِخْلاصِ وَقُلْتُ فِي شَرْحِهِ لَمْ أَرَ مَنْ تَعَرَّضَ لِنَدْبِهَا بِخُصُوصِهَا فِيهِ وَيُوَجَّهُ بِأَنَّ السُّنَّةَ قِرَاءَةُ شَيْءٍ مِنْ الْقُرْآنِ فِيهِ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ رِوَايَةُ ابْنِ حِبَّانَ كَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي جُلُوسِهِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَإِذَا ثَبَتَ أَنَّ السُّنَّةَ ذَلِكَ فَهِيَ أَوْلَى مِنْ غَيْرِهَا لِمَزِيدِ ثَوَابِهَا وَفَضَائِلِهَا وَخُصُوصِيَّاتِهَا قَالَ الْقَاضِي وَالدُّعَاءُ فِي هَذِهِ الْجِلْسَةِ مُسْتَجَابٌ انْتَهَتْ عِبَارَةُ الشَّرْحِ الْمَذْكُورِ وَيُؤْخَذُ مِمَّا ذُكِرَ عَنْ الْقَاضِي أَنَّ السُّنَّةَ لِلْحَاضِرِينَ الاشْتِغَالُ وَقْتَ هَذِهِ الْجِلْسَةِ بِالدُّعَاءِ لِمَا تَقَرَّرَ أَنَّهُ مُسْتَجَابٌ حِينَئِذٍ وَإِذَا اشْتَغَلُوا بِالدُّعَاءِ فَالأَوْلَى أَنْ يَكُونَ سِرًّا لِمَا فِي الْجَهْرِ مِنْ التَّشْوِيشِ عَلَى بَعْضِهِمْ وَلأَنَّ الإِسْرَارَ هُوَ الأَفْضَلُ فِي الدُّعَاءِ إلا لِعَارِضٍ.

https://www.piss-ktb.com/2012/08/1765-hukum-membaca-sholawat-sebelum.html

Apakah Makmum Ikut Amin ketika Imam membaca Shalawat saat Qunut?

 


1. Makmum mengamini

Nihayatuz Zain hal 68

(ﻭﺟﻬﺮ ﺑﻪ) ﺃﻱ اﻟﻘﻨﻮﺕ (ﺇﻣﺎﻡ) اﺳﺘﺤﺒﺎﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻬﺮﻳﺔ ﻭاﻟﺴﺮﻳﺔ ﻛﺄﻥ ﻗﻀﻰ ﺻﺒﺤﺎ ﺃﻭ ﻭﺗﺮا ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮﻉ اﻟﺸﻤﺲ (ﻭﺃﻣﻦ ﻣﺄﻣﻮﻡ) ﻟﻠﺪﻋﺎء ﺟﻬﺮا ﺇﺫا ﺟﻬﺮ ﺇﻣﺎﻣﻪ ﻭ (ﺳﻤﻊ) ﺃﻱ اﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﻗﻨﻮﺕ اﻹﻣﺎﻡ ﻭﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء اﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ


(قوله: فيؤمن لها) أي للصلاة عليه.
وقوله: على الأوجه أي المعتمد عند حجر وم ر.
قال في التحفة: وقول الشارح: يشارك - أي يصلي على النبي - مع الإمام وإن كانت دعاء، للخبر الصحيح: رغم أنف من ذكرت عنده فلم يصل علي.
يرد بأن التأمين في معنى الصلاة عليه مع أنه الأليق بالمأموم لأنه تابع للداعي، فناسبه التأمين على دعائه، قياسا على بقية القنوت.
اه بزيادة.
وفي الكردي ما نصه: وفي شرح البهجة للجمال الرملي: ويتخير في الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - بين إتيانه بها وبين تأمينه، ولو جمع بينهما فهو أحب.
اه.
وهذا فيه العمل بالرأيين، فلعله أولى.
Jika makmum membaca amin dan sholawat saat imam membaca sholawat maka ini lebih disukai karena mengamalkan dua dalil dan semoga ini pendapat yang lebih utama.
(اعانة الطالبين)

dalam kitab Hasyiah Syibromalisi ‘Alan Nihayah berikut;



والصحيح  أنه يؤمن المأموم للدعاء جهرا كما في الكافي ، واقتضاه كلام التهذيب إذا جهر إمامه ، ومنه الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيؤمن كما صرح به المحب الطبري…. لأن طلب استجابة الصلاة عليه بآمين في معنى الصلاة عليه



Menurut pendapat yang shahih, makmum mengaminkan doa imam jika ia berdoa dengan suara nyaring, seperti dijelaskan dalam kitab Al-Kafi dan kitab Al-Tahdzib. Makmum juga mengaminkan jika imam membaca shalawat kepada Nabi Saw, sebagaimana ditegaskan oleh Imam Al-Thabari. Hal ini karena meminta istijabah shalawat atas Nabi Saw dengan amin sama artinya dengan bershalawat kepadanya.



Kemudian Imam Syibromalisi berkata;



لأن قوله آمين عند صلاة الإمام عليه في قوة أن يقول : استجب يا رب صلاة الإمام



Karena perkataan makmum ‘amin’ ketika imam membaca shalawat kepada Nabi Saw itu sama artinya dengan dia mengatakan; ‘Ya Allah, kabulkanlah bacaan shalawat imam’.
  • Like
  • R

Gus Baha': Musibah, Ekonomi, Doa (Rezeki vs Maksiat)

Saya itu pernah ... ini kisah nyata.

Saya itu pernah bermunajat pada Allah SWT. Saya itu hampir-hampir saja berdoa supaya Indonesia tidak ada musibah. Ya selazimnya manusialah, kadang juga takut musibah. Tapi langsung spontan seperti dijawab (artinya dijawab lewat firasat ilmiah saya, kealiman saya,) dijawab begini:
"Ha', nggak ada musibah itu juga baik. Yang sujud merasa tenteram sujudnya, yang mengaji merasa tenteram mengajinya. Masalahnya adalah orang yang zina juga tenang berzinanya. Orang dugem juga tenang dugemnya."
😆😆

QS ASs Syu'ara 27
"Dan jikalau Allah melapangkan rezeki kepada hamba-hamba-Nya
tentulah mereka akan melampaui batas di muka bumi."

Problemnya kan seperti itu. Misalnya di dunia tidak ada gempa. Okelah, yang seperti kyai Musthofa juga  bisa rajin dan tenang tahajudnya. Kyai Rukhin juga bisa sabar akan kefakirannya menikmati rokoknya ngalor-ngidul. Masalahnya adalah jika tidak ada musibah, orang maksiat bisa tenang dalam kemaksiatannya!
Akhirnya saya nggak berani berdoa."Ya sudah, Gusti. Dunia ini milik-Mu, sudah saya nggak ikut-ikut. Tapi tetap saya berdoa saya tidak kena musibah. 😆😆"

Tapi kalau ingin berdoa menghilangkan akar masalah musibahnya, itu kita pasti bingung, karena pikiran kita di dunia pasti begitu.

Andaikan Indonesia ekonominya baik, misalnya pertumbuhan 10%, yang maksiat juga tambah parah kemaksiatanny, yang biasa beli "babon" juga tetap beli "babon" karena bagaimanapun juga sudah jelas garis ketetapan nash Allah:
وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ

"Dan jikalau Allah melapangkan rezeki kepada hamba-hamba-Nya tentulah mereka akan melampaui batas di muka bumi."

Jika ekonomi negara maju, yang bisa maksiat pakai lonthe lokal jadi pakai lonthe Singapura.
Tapi demikian juga bila ekonomi hancur, nggak punya uang, masjid juga mati semua. Makanya ketika saya diminta doa: "Gus, doakan ekonomi Indonesia pulih."
Saya jawab, "Saya ini ulama, nggak mau saya berdoa. Saya nggak tahu."
"Tapi kalau ekonomi pulih, pondok bisa baik, masjid bisa baik."
"Tapi maksiat juga tambah baik, Blok, Goblok! 😆😆 Kyai kok kamu ajak mikir kapital. Aku ini orang alim, jangan kau ajak berpikir kapitalistik."
"Berarti Njenengan nggak nasionalis?"
"Saya ini orang akhirat kok kau tanya nasionalis. 😆😆Pokoknya perhitunganku akhirat. Entah yang seperti itu nasionalis atau tidak, yang penting saya nggak menentang Pancasila. Saya juga senang dengan Pancasila, tapi jangan ajak saya sepemikiran denganmu."
Ulama kok diajak mikir bodoh-bodohan, kan nggak lucu. 😂

Meskipun ekonomi tumbuh itu saya setuju. Saya setuju. Tapi kau tidak usah berdoa melibatkan Allah gitu lho. Kalau kau melibatkan Allah apakah bisa menjawab pertanyaan-Nya: "Ketika ekonomi baik, yang maksiat tetap maksiat, bahkan naik."
Paham ya! Iyalah, sudah pasti, saya jamin, jelas banget itu. Wong baru segini sedikit berkembang ekonominya saja tingkah kalian sudah masyaAllah.🤣😂

Tapi yang taat juga memang jadi baik. Misalnya Musthofa daripada tidak punya uang ya lebih baik punya uang. Kalau tidak punya uang, Ka'bah saja dia nggak ada keinginan melihat! itu kan seburuk-buruknya orang soleh. Saat saya tanyai,"Pingin umrah, Mus?"
Dia jawab, "Tidak terbersit di pikiran saya." 😆😆
Karena yang ada di dalam pikirannya hanya bagaimana memenuhi belanja buat besok. Nah kan memang repot beneran jika sampai orang soleh nggak punya uang. Bayangkan, gara-gara miskin, sampai melihat Ka'bah, sowan Kanjeng Nabi saja nggak pernah terpikirkan olehnya. Itu kan sudah benar-benar parah. 😆

***
Sepenggal Pengajian Gus Baha' Nashaihul 'Ibad Maqalah ke-4

https://www.facebook.com/SantriGayengCom/videos/455276248696677/